世界杯：超越足球的全球盛事，球迷与球员的互动与社会影响

介绍

抛开一切杂念，专注于纯粹的足球，构成了本届世界杯的基调。 COVID-19、战争和政治在目标面前暂时被遗忘。所有的激情和注意力都集中在运动员的传球、传球、射门上。全世界人民都无私地参与到世界杯盛事中。

然而，世界杯不仅仅是一场纯粹的足球比赛，更是一场关于足球的社交活动。超越足球比赛的结果，我们会看到它的“世俗性”。法国与阿根廷的决赛即将到来，全世界都充满期待和关注的目光。这些“球迷”构成了足球赛事的另一个重要维度：正是热爱足球的人们，才使得足球赛事成为可能。球迷与球员之间的二维互动，让足球不仅在足球场上来回流动，也让足球超越了运动本身，深深融入了人们的日常生活和社会。在科特迪瓦，三度带领国家夺得世界杯的德罗巴在镜头前下跪，终于结束了内战。在巴西，一代又一代的“桑巴舞者”表明，足球和舞蹈早已融入巴西人的血液，成为巴西国家民族建设的重要支柱。在阿富汗，一个小男孩用蓝白相间的塑料袋制作了梅西的球衣，足球成为战火中的一片净土。我们用脚来感知足球滚动的方向；我们还从社会学的角度来感知和审视它与地球如此相似的形状。

本专题将通过一系列文献以社会学的视角展示足球在社会生活中的不同侧面。话题主要包括足球的社会意义、球迷亚文化以及近年来受到广泛关注的女足社会影响三个部分。世界杯将足球作为一项运动来推广，本专题将尝试将足球作为一项社交活动来推广。足球是圆的，地球是圆的，一切皆有可能。

维多利亚州杜克大学，1991 年，《The of : A for the 1990s》，The ,39(3), 627-645。

本文是一篇反对20世纪90年代之前占主导地位的“足球流氓主义”研究视角的评论文章，通过展示1990年代英国足球的新发展，提出了超越这一视角的研究议程。笔者认为，20世纪90年代的英国足球整体呈现出积极的发展趋势，具体表现在比赛上座率的上升、暴力事件的减少、相关文献的增多、世界杯冠军激发的对足球的热情等方面。 、重返欧足联比赛以及足球赞助。七方面电视广播事业加大广泛发展。然而，这一时期足球的发展却与政治密切相关。尤其是英国和欧洲之间的政治分歧直接体现在欧足联和英国足协关于球员身份、比赛资格和俱乐部赞助等问题的讨论上。基于以上两个方面，笔者认为对足球的社会研究应该超越足球流氓巴西足球联赛结构，关注足球发展过程的不同方面。作者提出的议程包括四个主题：现代化、球迷组织和出版物、欧洲背景下的历史比较研究以及足球的人口统计研究。

本文发表于1991年，是最早的足球社会学学术文献之一。文章一方面表明，足球流氓的研究长期以来一直是足球社会学的核心课题。赛后极端球迷群体引发的骚乱和骚乱，是足球成为社会活动的重要契机。同时，作者还提出了许多超越这一视角的研究问题，表明足球与社会的联系仍需探索。

1990年，莱比锡火车头球迷在FDGB杯比赛前与什未林迪纳摩球迷会面。 [来源：]

Finn, GP, & , R., 2002，粉丝，不是！：苏格兰人，和。 （第 209-222 页）。 。

本文是一篇聚焦苏格兰球迷的实证文章，重点关注他们在现代足球发源地英国的身份和行动策略。作者提出了粉丝的两种分类，即“狂欢”（）和“流氓”（）。前者指友好、善于交际、非暴力的粉丝群体，后者则指与其他极端粉丝群体发生暴力行为。 Clash 是粉丝的一部分。这种分类在苏格兰球迷内部造成了某种分裂，前者代表了关于苏格兰的正面、积极的话语，在国际赛事中特别受欢迎，而后者则集中在对阵英格兰的比赛中，其中英格兰对阵苏格兰的比赛尤其引人注目，导致1977年至1985年间发生的无数悲剧。最后，作者分析了媒体在这两种话语中的作用。在巩固苏格兰身份的同时，苏格兰球迷作为外部“使者”，承担起反对英语话语的角色。这也回到本文的标题，苏格兰球迷。最深刻的认同就是“苏格兰球迷，不是英格兰流氓”。

与杜克的文章类似，本文也试图在主流的“足球流氓”问题之外寻找新的空间。与前一篇文章不同的是，作者没有在粉丝群体之外寻找差异，而是聚焦于粉丝群体中的非“流氓”部分，比如苏格兰球迷，进入他们的话语体系进行分析。本文的删节版可见陶东风主编的《粉丝文化读本》。

von, C., Beyer, M., Ismer, S., Kozłowska, M., & , C, 2014, , , 和 : 男子世界杯研究。 ，62(1)，3-23。

根据一些理论，集体情感巴西足球联赛结构，尤其是情感娱乐（在仪式中与他人情感协调的感觉）可以增加对社会群体的认同。其次，情感娱乐应该能够为仪式中的群体符号赋予情感意义，并影响与群体相关的态度和团结，甚至在仪式背景之外也是如此。

该研究将 2010 年世界杯视为一个仪式化的、以全国为中心的环境，通过自然主义研究来检验这些假设。具体来说，该研究在参赛氛围浓厚的德国网上招募了参与者，然后在2010年世界杯前后进行了两轮筛选，衡量参与者的国家认同感、国家符号的情感意义以及他们在世界杯期间的情感娱乐。 ，最终得到98人的有效结果。两轮测试分别在2010年6月11日世界杯开始前两周和2010年7月11日结束后4-16天进行。此外，本研究还回顾性评估了世界杯期间经历的情感娱乐。世界杯。结果表明，比赛过程中的情感娱乐可以预测比赛结束后国家认同的变化以及国家符号的情感意义。其次，情感娱乐在世界杯前后部分调解了两人的关系。

冯是柏林自由大学社会学研究所教授；拜尔是开姆尼茨工业大学社会学系的讲师； Sven Ismer 是马尔堡大学运动科学与移动研究所的博士后研究员；玛尔塔是柏林自由大学社会学系的博士生。 ;因斯布鲁克大学心理学系教授。

舒长胜，《巴西足球与国家建设》，《原创民族文化杂志》，2021年第1期。

十九世纪末，足球作为一项运动传入巴西。起初，足球是白人精英专属的运动。但在工业化背景下，工人阶级对文化体育娱乐的需求与政府和资本家对社会生产稳定的需求不谋而合，足球运动逐渐在巴西社会各阶层中普及。各项赛事的繁荣也带来了足球运动的职业化和足球技术的发展。

同时，作者还指出，从1930年代开始，在巴尔加斯（Getúlio）的统治下，巴西政府将足球作为建立民族认同和平息政治动荡的工具，例如招募黑人和混血儿球员们凸显了巴西民族的魅力。的包容性。但这背后隐藏的种族歧视和社会不平等表明，这是精心炮制的“种族民主”神话。政府对体育进行制度性干预，利用广播、电影、音乐等媒体进行宣传教育，使巴西不同地区、种族、阶层的民众融合在一起，灌输民族主义思想，构建巴西的民族认同。

此外，作者还提到了“球迷社群”的现象：绝大多数球迷与足球队保持着某种情感联系——因为它代表了球迷的家乡，或者因为它代表了城市、社区或社会球迷们上课的地方。这也使得个体粉丝可以形成“粉丝社区”来寻求身份和集体认可，并以此来区分“其他种族”；基于足球比赛的对抗态势，球迷集体之间的“敌对/友好”关系也会不断转换。

Wrack，2022 年，《女性游戏：女性游戏的崛起、衰落和再次崛起》，书籍。

长期以来，足球一直被认为是体现男子气概的运动。女子足球在男性主导且注重性别的舞台上常常被边缘化。

事实上，在1920年代，英国女足比赛就已经可以吸引5万名球迷。但好景不长，英国足协以“这项运动不适合女性”为由禁止女子足球。近一百年后的2019年，美国与荷兰之间的女足世界杯决赛吸引了8200万美国观众；而冠军美国女足国家队近年来利用法庭向美国足协施压，争取球队经费和同工同酬权利，以匹配她们在国际赛场上的表现优于男足的表现。这一行动也激励了更多国家的女足运动员。

本书梳理了女足这段曲折的发展史：它如何在世界范围内发展、衰落、再崛起，直至今日。本书还通过历史事实和作者多年的行业观察，探讨了这一过程背后的诸多问题并试图做出解答。例如，虽然近年来世界各地涌现出不少女足联赛，女足也逐渐走上了职业化轨道，但薪资标准不一致、缺乏赞助、腐败以及足球管理机构运作不善等问题都困扰着我们。支持新的女子足球联赛。向前迈出一步。直到今天，女足仍然被厌恶女性的尖酸刻薄的声音所包围，这与仍然普遍存在的社会和文化中的性别不平等密切相关。作者提出，足球场是“男性逃避现实”的场所，女性通过进入这个男性领域来反抗压制她们的制度。

本书作者Wrack是英国《卫报》和《观察家报》的女足记者。

蒂姆·泰特，2015 年，《有球的女孩：女性》，.

这本书追溯了一段鲜为人知的女足早期历史。在作者看来，过去描述伟大女足球运动员生活的传记往往是个人化的，而关注足球与社会和政治话语中女性气质之间关系的研究可能不可避免地是平淡的。本书将维多利亚时代晚期至20世纪英国社会变迁的叙述和讨论结合起来。第一次世界大战期间，女子足球队在工厂中很受欢迎，尤其是在英格兰北部。到了1920年代，女子足球已成为一项奇观。然而草根女子足球的成就引起了职业男子足球协会的不安，最终于1921年12月决定禁止妇女参加职业足球比赛。这项禁令直到1971年才解除，但对于现代英国女子足球的先驱迪克·科尔来说，这一认识来得太晚了：该组织已于1960年代解散。作者蒂姆·泰特是英国纪录片制片人和畅销书作家，出版了十几本非虚构纪录片文学书籍。有趣的是，作者承认自己不是足球迷。相反，他对橄榄球运动有着深入的了解。

、R.、、T. 和 Blas，TI，2021，以及滥用，针对 。

足球比赛后家庭暴力事件的增加已被媒体广泛报道。英国一支球队2021年的研究数据显示：总体而言，足球比赛确实会增加家庭暴力的风险。家庭暴力通常在赛后开始增多，并在赛后10-12小时达到高峰。这些男性对其女性伴侣实施的暴力行为仅发生在施暴者受到酒精影响的情况下。当比赛开球时间较早（中午或下午）且施暴者在赛后长时间继续饮酒时，家庭暴力风险估计最高。

这一结果表明，体育赛事本身不会引发家庭暴力，而是通过与受害者的接触和过度饮酒引发家庭暴力。研究表明，将比赛推迟到晚上开始并安排在工作日进行可以有助于防止一定数量的家庭暴力事件。此外，鉴于电视广告和赛场广告中频繁提及与酒精相关的词语，作者认为，限制足球比赛期间的酒精营销以及酒精品牌对职业球队的赞助也将有助于减少家庭暴力的数量。

Aktan, D. 2021，在球场上： 的球场。新上，64（2021）：151-172。

足球也许是最排斥酷儿的运动之一。足球场这个大多数被认为是男性和异性恋的空间，在2015年也成为了土耳其少数群体的斗争场所。本文重点关注这群酷儿业余足球运动员，看看他们如何挑战现有的、不可动摇的结构。

将足球场视为抵抗场所，笔者将其概括为三种主要方式：抵制足球，即反对现有足球场的形状；通过足球抵抗，是指利用足球场作为向更广泛的公众传达他们的政治立场的工具；为了足球而抵抗，意味着为了能够踢足球而奋斗。作者特别关注第三类。在她看来，这是最简单、最基本的诉求。通过对这群土耳其玩家的观察和深入访谈，作者试图阐明性取向和空间取向之间的联系如何塑造身体的动作类别（在规范和能力方面），以及这些玩家如何跨越空间的界限和性别。球员们的斗争并不是要被纳入传统的足球场内，而是要解构现有的比赛规则。边缘化人群的进入使得体育场的怪异成为可能。最后，作者反思了“酷儿公地”的概念以及酷儿群体的联合、归属和边界形成的过程。

作者德尼兹·尼汉·阿克坦 (Deniz Nihan Aktan) 是比萨高等师范学院政治学和社会学博士生。自 2017 年以来，她与她的足球队一起组织了酷儿活动 - 目前是土耳其最大的公共活动之一。

贝丹宁，2010年，《中国新儒学》第六章《体育政治：从2006年世界杯到2008年奥运会》，吴万伟译，上海：上海三联书店。

对于世界杯，加拿大学者贝丹宁观察到，即使没有本国球队参赛，中国的大量普通民众仍然为之疯狂。另一个更详细的问题是，为什么中国人总是热情支持德国、阿根廷、英格兰等“传统强队”。除了强队更好的观看体验之外，笔者认为，这种偏好背后可能还有“国际主义者特殊的民族主义”在起作用。

在中国，体育和政治总是密不可分的。例如，中国于1978年决定首次直播世界杯。在官方媒体的努力下，中国人民对国际事务产生了浓厚的兴趣。运动员获得金牌数也与“中华民族伟大复兴”有关。在贝尔看来，人们对其他历史悠久、文化灿烂的足球强国的掌声背后，有他们自身心态在现代历史中的反映。当时，笔者看到作为政治传统的儒家文化与金牌至上的体育制度之间存在着对立的意识形态立场。他预计，随着中国金牌数量的增加，前者可以打开一些空间，反思该制度带来的后果。民族主义和其他危险。这是2006年世界杯之后、2008年奥运会之前写的短篇小说。如果结合全书以及后续的发展来阅读，也许会有更丰富的发现。

，P. 2017 年、2022 年世界杯和卡塔尔： 的力量和力量。 ，65(5)，756–776。

2022年卡塔尔世界杯之前和期间巴西足球联赛结构，工程工人的人权问题一度引起公众关注。作者Peter于2016年发表了这篇文章，重点关注2022年卡塔尔世界杯基础设施建设项目中的农民工，研究了赛事主办国卡塔尔国对这些工人的权责关系。当时，这些工人受到卡塔尔的卡法拉制度的约束（ ）。记录显示，大量农民工在工作中受伤或死亡。更有什者，不少工人反映生活条件差，护照被当地担保人扣押（），或者工资被拖欠。这些情况引发了许多国际非政府组织的批评。本文采用关系社会学方法（2010）来讨论伤亡疾病的“责任”如何在关键参与者之间转移。这些主要参与者包括卡塔尔国、国际足联、世界杯赞助商、建筑承包商、分包商以及在外国当地招聘工人的招聘机构。

作者的数据主要来自数据库收集的采访材料和官方陈述。在框架方面，作者在（2010）将社会视为社会内部关系的观点的基础上，批判性地遵循了（2009；2010）将资本视为基本权力关系的观点，并延续了蒂姆斯（2012a；2012b）的观点。 ）全球化社会的观点。国家与企业出国务工人员责任转移研究笔者认为，在卡塔尔农民工和世界杯项目工人的待遇问题上，除了直接与劳工打交道的招聘机构外，其他五类参与者在相关网络中都拥有相对权力。从这个意义上说，卡法拉制度创造了工人受到恶劣对待的条件，而这些行为者之间的关系本质上造成了这些现象。虽然“深感抱歉”可以作为承担责任的声明，但这五类参与者在这种声明中排除并转嫁了自己的责任。

作者彼得目前是利物浦约翰摩尔斯大学社会学讲师。他的研究兴趣包括体育社会学和关系社会学。他的代表作包括（2018年）与Jamie、Mark博士和Paul博士合着的作品。

延伸阅读

足球运动的社会意义：

，2015 年，A 中的一个，。

达比，2013，和国际足联：，和。 。

，2001 年，和罗。和反中。 。

莫里斯，2018，《为什么是足球》，易晨光译，北京：北京联合出版公司。

张雪岩，2017，《后殖民主义视角下的南非足球文化》，成都体育学院（硕士）。

粉丝亚文化：

，J.，，M.，，P.，&，P.，2018，和：A，。

，C.，2004，两人游戏：，和，。

King, A.，2000 年，以及《新杂志》后，51(3), 419-442。

〇封面图为球场上的足球。 [来源：]

〇策划：zyy

〇内容：zyy/松鼠/咬蝉/柚子

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